反对同性婚姻理据是谬误
一、 自古肯定异性婚姻？
自古全人类肯定的东西不一定便对或不能改进。自古数千年东西主流文化都肯定男尊女卑，但随着社会思想改变，这制度还是要改。
二、 父母相爱的家庭是孩子成长最理想的环境？
究竟是「充满爱」还是「父母相爱」的家庭才是孩子成长最理想的环境？不要偷运「父母」这因素进去，除非有可信的对照研究证明，但在现世异性婚制独大的情况下，根本没可能做这样的研究。
三、 单元异性婚制促进公共利益？
公共利益的考虑是多方面的，亦有先後轻重之分，促进儿童的「健康」成长，除了需要一个「幸福」家庭外，也需要一个没有分化歧视的社会，而且可能是後者更重要和更属公共利益。
四、 如让主观意愿决定什麽是婚姻，便可以近亲婚、恋童婚、人兽婚……？
同性婚姻在外国被承认，都是经公众讨论和议会通过的，支持者不乏异性恋者，何来单凭主观意愿决定？至於拉近亲、恋童、人兽来说，是逻辑上的扩大论点谬误或使奸。该等性行为相同之处在都是恋，但亦各有其极不同之处，稍有脑的人都会知道应分别讨论，不能只因有一点相同便一视同仁。否则，难道我们可以说既然承认了天主教的社会地位，应该也承认全部其他邪教的地位？
同性婚姻短暂皆因歧视压力
五、 同性伴侣不能收养儿童……因为父母角色典范能成就子女的性心理发展？
父母角色是一种职能，在现今防止性别歧视条例已生效的香港，将职能与性别挂恥，说男子不能做好一个母亲角色，就等於说女子不能做好一个消防员角色一样，是彻头彻尾的性别歧视，请何君以後勿再作此言论，以免被控。至於说同性婚姻一般都不能长久，未能给孩子稳定成长环境，一个原因就是因为同性恋和婚姻仍饱受压力，要改进便更要社会尽快消除歧视。
六、 同性恋者所追求的是一种极度自主权利？
这也是一种将对方论点极端化来谈的逻辑谬误或使奸。直至现在，同性恋者所要求的，异性恋者无一不早已拥有，若拥有这些便是「极度自主」，那异性恋者岂非是最最极度自主，最违人类共同利益？
作者：吴敏伦：香港大学精神医学系教授，亚洲性学会第一人，世界性学会副会长，世界著名性学专家，正在发起成立世界华人性学会
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